鲜于枢与赵孟頫并称“元初两大书法家”，二人共同扭转了宋末书法的衰微局面，奠定元代书法“复古求新”的主流方向。其“雄健豪放”的风格填补了元代书法“温润”之外的审美空白，对后世书法发展影响深远。鲜于枢《赤乌行》卷为张学良“定远斋”重要藏品。是作书于大德二年（1298），为其晚年笔意酣畅之作，书风雄浑跌宕，运腕极见功力，查士标在跋中感慨“困学书此为至极”。卷上保留明张元祯十二岁题诗、永乐年间林环、名士何琮等题跋，清初先后被张孝思、笪重光、梁清标递藏，民国时期入藏张学良“定远斋”。鲜于枢作品传世极少且多藏于海内外各大博物馆，市场流通凤毛麟角。此卷著录于关冕钧《三秋阁书画录》，被《元四大家》《鲜于枢》等重要著作出版。
同为张学良“定远斋”旧藏的沈周《葵花图》卷，画面葵花设色妍雅，以“葵心向阳”寓意忠贞品格。沈周作为明代吴门画派宗师，其山水画最负盛名，此外，他还擅长花鸟，将书法的运笔之法运用于绘画，创立了有形式美感的皴法、叶式、树式等技法。是卷一反寻常花草之趣，而寓“知均事君抱孤忠”的忠贞之喻。卷后有文徵明、王鏊两大吴门弟子长篇题诗，进一步阐发“忠葵”意象，使此卷超越寻常花卉画，成为明中期士大夫精神世界的写照。周天球、郭第、王铎等明清诸家题跋。周天球、郭第、王铎等明清诸家题跋俱全。王铎于甲申（1644）国变之际观卷题识，称其“教人以忠，不当作画观”，时代巨变与画中气节相互映发，令人慨叹。此卷经明代郭仁、吴廷，清代汪一夔递藏。《葵花图》卷曾刊于《艺林月刊》，又两次收录于《中华文物集粹》。
同期，尤以吴门艺坛与明末清初遗民作品为主线，呈现明清易代间书画流传与文人气节的生动缩影——许初、仇英合璧之作《援琴高士图》，其著录于陆心源《穰梨馆过眼续录》与端方《壬寅消夏录》，文徵明于1551年《行书自作诗》卷所书三首七律，描绘太湖秋景。端方跋称“逼近山谷，最为难得”，叶恭绰亦赞其“劲拔流丽，政可谓缩之毫厘，拓之寻丈”。此卷近代为台湾著名收藏家林柏寿、林朗庵递藏，并有叶恭绰、沈瑞麟、张继等民国政学名流题跋，堪称文氏晚年行书之代表作。
更有晚明立轴作品：“奇崛书风”的典范王铎草书巨作《上摄山》轴，王铎作为明末清初书法大家，其作品以雄强跌宕、气势磅礴著称。此作笔法纵逸，收放自如，充分展现其“一日临帖，一日创作”的艺术理念。在明清易代的历史背景下，王铎书法既承袭二王正统，又突破传统束缚，与同时期崔子忠的人物画共同构成晚明艺术。崔子忠绘《唐人宫女》轴，他作为明末重要人物画家，与江南的陈洪绶齐名，并称“南陈北崔”。二人共同代表了晚明人物画的巅峰。崔子忠绘画中常隐含道德隐喻与遗民情怀，符合明末文人“画以载道”的审美追求。《唐人宫女》轴融合了古意与个性，在当时摹古风气盛行的时代中独树一帜。其艺术直接影响了清初“金陵画派”及部分职业画家，但因其传世作品稀少，真迹尤显珍贵，在艺术史研究中具有“标本”价值。上款“玉仲”及王崇简题诗俱在，著录最早见于清代李佐贤《书画鉴影》（1871），后为瑞典学者喜龙仁《中国绘画》收录，民国时期出版于《考槃社中国名画选》；此作曾为日本实业家武居綾蔵旧藏。
明末清初书画展现了遗民画家在摹古中寻求创新的艺术探索。宋天麐《临黄公望富春山居图》卷作为清初临古典范，此卷作于清顺治十七年（1660），是宋天麐据其曾亲睹的“子久富春山图”真迹仓促摹写而成。虽为临本，然笔墨浑灏坚凝，规模具备，深得一峰道人神髓。经狄学耕、狄平子父子及袁安圃递藏，卷首得狄平子题引首，卷后有吴伟业题跋称"笔墨淋漓，仍出之以高简"，其清晰的流传脉络为研究黄公望名作的传播提供了重要线索。与之呼应的萧云从《秋林送别》卷则体现了遗民画家的精神世界，此作经张厚谷“碧葭精舍”宝藏，褚德彝题引首，严长明、张厚谷题跋，作品借宋末遗民故事抒写胸中块垒，“后世景高风，岂知当世苦”的诗句成为清初遗民艺术的深刻注脚。更多精彩展品拭目以待，诚邀您共赏古代书画之无尽藏。
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